讀聖經（一）

太長了，先開篇「一」，未來每讀數篇再開「二」或「三」。

讀了四天就由《聖經》的《創世紀》讀到《利未記》，《創》主要載的是故事，而《利》算是律法和祭祀參考書，夾在中間的《出》就剛好平衡兩者，既有故事又有制法。

作為非信徒的讀者，所見識的舊約中的「神」，其實包含與各地神話裡相似的性質，主要是體現於其性格：造人後會後悔、會發怒、重視祭品的素質……而且從中不難看出，衪並非全人的神，而只是希伯來人或以色列人的神，下文會再細說。


雅各

由他騙取長子名份和祝福起，再到他逃到老遠投靠他人，又娶利亞與拉結兩姊妹（「你妻還在的時候、不可另娶他的姐妹作對頭、露他的下體。」利18:18），但神還繼續祝福他，甚至正面出現在他前摔跤。罪的公價不是死，因信稱義後就好像任他胡作非為。


埃及

當我讀到《出埃及記》時，我就對整件事的起源產生問題，到底以色列人是被埃及人迫害，還是被神迫害，甚至會否因為神只和以色列人的祖先亞伯拉罕、以撒等立約，而沒有和埃及人立，才犧牲這群種族。

「將我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使他的心剛硬、他必不容百姓去。」（出4:21），在經文裡反複出現類近的句子。從此去探討自由意志已算精彩，更加值得想的是，到底之後在埃及發生的悲劇，如殺長子等事，算不算是神禍？

還有「但各婦女必向他的鄰舍、並居住在他家裡的女人、要金器、銀器、和衣裳、好給你們的兒女穿戴．這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」（出3:22），總令我感到今日以色列那批右翼分子的生成，是因為這本舊約刊物的種族主義思想太強。下文續談。


犘西

他的形象和新約的耶穌很像，這是當我讀到他向耶和華求情時發現的。他們都有和主直接溝通的機會，相似的聖人形象，反複地行神蹟、解救民眾於極權之中……他們兩者的手法明顯有異，但都是受神指使吧！我幾乎感到，犘西只是欠一個犧牲的機會，若他有的話他亦能復活！


律法

祭祀的方式對我這種學佛者而言，也太殘暴了。而最使我注意的是對人權的揣摩，無可厚非當時和今日的社會風俗相距太遠，男與女的輕重是其一，奴隸制度的離譜是其次，不贅，可細讀《利未記》。

但仍不得不提的是《利未記》２５章３９至５５節，分述族人和外人當奴隸與主人，外人作自己的奴隸是生生世世的產業；族人作外人的奴隸就在禧年便可離去。祂還是偏愛的。想到最近齊澤克所說的「愛是邪惡」，其意大概如此。



於是我覺得，至此的舊約聖經，把它視為一種文化思想，比起視它作宗教更好，即如與儒墨道法四家比較，可能更為合適。即從它們各自的天命觀、政治觀、社會倫理觀等細析述之。我想我讀中史上腦了。

阿彌陀佛！