畢業論文

畢業論文也許是對大學生涯的一份總結，中文系要求同學在二年級下學期已摸索出題目方向，彷彿我們只用兩年時間就都懂得自己興趣所長與能力所作，三年級再唸的科就只算補充了。於是我才特別喜歡四年制，當然還因三三四學制培養出一個學民思潮。三年大學，的確太短。

可歎的甚至是，畢業論文還希冀學生運用大學所學，而我論文的緣起卻是重讀時的書本，對的又是李維史陀，我也算環保，無限重用得自己也有點厭倦，但若能像周保松那樣講了許多年都是John Rawls 也不錯，可他是質素保證呢！真正讓我在做論文時感到用得上的知識，幾乎都是最基礎的功夫，至於深刻的思辯技巧和切入角度，就好像只有黃梓勇老師的史傳文課，本還猜想會否由他批改，最後則交系主任盧老師。




簡而言之，我的論文研究的是蠶馬神話和《周禮》裡記一官「馬質」掌「禁原蠶」之令。其實古代學者對馬官管蠶事的說法紛紜，有趣的是他們不懂得解釋就以星相來解釋，東拉西扯說馬和蠶皆與龍相關，故二者應避免並存而相沖。我則認為當古代學者也胡謅一番時，民間的想像定必更為熱鬧，古人透過這些原材料，把握當中的特性組織成一個「蠶馬神話」。而透過李維史陀分析神話的方法，我便從中探究古人的思考模式，譬如人獸婚和馴化、對立的調和之類。

查找資料時就充分感到整個華文學界神話學的落後，如這個「蠶馬神話」中，大部分論文只一再解析那些明顯不過的道德教誨，或是追查版本的正誤及年代，與世界完全脫軌。相近的情況在華文神話學研究中比比皆是，更有甚者是推敲神獸為何物，卻不理會牠們是否已經絕種的簡單推測。我無法否定它們的意義，但整套方式跟世界潮流走得很遠罷了。

聽過一種說法，當人文學者碰到神通之類的事，應有的態度絕非只以科學否定，而是去探知為何人會相信它。扶乩求籤之類為何會有人看待成神諭呢？人文學者探研的是群眾何以相信、如何相信、相信後的影響等等。站在這個立場，我寫的論文便是一探當人試圖解釋世界時，他們借助一套怎樣的思維，而人與人之間的思維又怎樣相近等。

如今看回論文的前言與總結，就有修改的意欲，如前言拉得太遠太多無關痛癢之事，總結又滿帶對華文學界的牢騷，都怪趕功之過。但還是天一說得好，「有時間什麼都能改得更好」，人生本就在學習接受不完美，宛如藝術創作。

好一輪心力交瘁後終將完成，有老師勸說不如繼續研究下去吧！面對這局面我則畏縮起來，一直以來我都喜愛讀書，但卻未有想過走學者之路。學術的吸引在於，它未必真的很美，卻能讓人感到它很美。讀得愈多這麼美的東西，也老是自愧不如。就像文學之於我，我熱愛它，但總未曉得寫出一篇優秀的鑑賞文章。何況是眼下的中國神話界？

怎也好，什麼都暫且完結，方向要繼續找，中國神話永遠都似未經整理般，從中找題目不難，找個好題目卻不易，不知要浸淫多久方又有能力再撰寫新一篇呢？